Think

I Will Kill You Morocco

2011-02-08T18:54:00.007Z

En el mes de julio de 2009, la escritora Chimamanda Adichie ofrece una conferencia titulada 'El peligro de una sola historia' donde cuenta lo importante que son las historias para comprender la realidad de un país o una persona, y cómo la influencia de los poderes y medios de comunicación nos van repitiendo una misma historia hasta que esa se vuelve la única historia. Una única historia plagada de prejuicios, peligrosa e incompleta.

Marruecos es un país sobre el cual solemos ver historias por lo general, desfavorables: inmigración, tráfico ilegal, extremismo religioso, tensiones con Melilla y el Sahara Occidental, o por otro lado historias sobre los placeres de su gastronomía, y la belleza de sus paisajes. No es que estas historias sean inciertas, pero ¿es sólo esto Marruecos?.

Me sitúo en un plano opuesto, casi como en un intento de destruir el Marruecos que todas esas historias han instalado en mi cabeza, dispuesto a descubrir una historia diferente sobre el país, una historia que habla sobre una nueva generación de marroquíes que a través de la palabra y la música luchan contra los dogmas establecidos, contra la represión y abusos estatales, contra la corrupción, el analfabetismo, las desigualdades de la mujer y otros muchos problemas que preocupan a una gran parte de la población. Y todo sin perder de vista sus orígenes y su historia, sintiéndose orgullosos de ser de donde son.

El hip hop en Marruecos es ya una realidad, palpable y solida, una realidad que apuesta por un cambio de mentalidad para seguir adelante. Son miles de jóvenes a lo largo del país que, utilizando las nuevas tecnologías, difunden sus trabajos a través de portales como Raptiviste, una web pionera en la difusión de rap marroquí. Nacida en octubre de 2005 como red social entre grupos para compartir materiales e impresiones y recibiendo en sus inicios hasta 10.000 visitas diarias. Su creador Youssef Amerniss apuesta por un rap contestatario, y en 2008 lanzó un recopilatorio Mamanou3 f’Radio con canciones que las radios han desechado y que tratan esencialmente sobre contenidos políticos.

Es una corriente dinámica y en constante evolución, que parece chocar con esa mentalidad más conservadora y tradicional, no obstante durante estos diez últimos años se han vivido varios episodios como la detención de 14 artistas en 2003, durante la celebración del festival L`Boulevard, el primero en incluir el rap en su programación. Este festival organizado por EAC/L`Boulevard se ha convertido en un referente en cuanto a las nuevas músicas de marruecos se refiere, y sirve como plataforma para las nuevas formaciones emergentes. Cada año miles de seguidores se dan cita para ver a sus artistas preferidos.

Artistas como Amiral, un joven de Salé, que destaca por sus denuncias sociales y por trabajar con los jóvenes del barrio, es un buen ejemplo, no solo produce y graba sus propios trabajos sino que ofrece su espacio, en su casa, para que los más jóvenes puedan grabar y sacar a la luz sus canciones. Otro ejemplo es el de la joven Youssra Oukaf (Soultana) ex miembro de Les Tigresses, a sus 26 años se ha convertido en una de las raperas más conocidas y admiradas del país. Con canciones como Sawt Nssa (la voz de la mujer) donde trata de exponer claramente su posición frente al papel que desempeña la mujer en marruecos, directamente y utilizando la palabra y la música como arma. Mobydick , Az-Flow, Casa Crew, Hablo Mc, Muslim, H-Kayne, Fez City Clan e incluso el popular Bigg, son otros de los muchísimos grupos que desde Tánger a Marrakech utilizan el rap como medio de expresión y reivindicación. La mayoría de los grupos utilizan el Darija en sus letras, un dialecto marroquí del árabe tradicional, porque “si cantamos sobre un tema de la calle, para la gente de la calle, como mejor se explica y se entiende es en el idioma de la calle”, y aunque hoy en día las radios suelen dedicar un pequeño porcentaje al rap marroquí lo que sigue funcionando son las redes sociales, blogs y páginas web especializadas. Donde las canciones están accesibles y viajan en tiempo real de un usuario a otro, así es frecuente ver en algunos barrios como el Maarif en Casablanca, o Salé, a grupos de jóvenes agrupados alrededor de un mp3 escuchando a su rapero favorito, o al pasar a tu lado con el teléfono móvil sonando a todo volumen mientras rapea sobre la canción. El mismo joven, que con un rotulador se dirige hacia una pared y escribe... I will kill you Morocco.

2009-05-04T09:52:00.024+01:00

"Infancia en el Rif"

2008-01-28T22:00:00.000Z

Al norte de Marruecos y a apenas 30 minutos de Melilla se encuentra la ciudad de Nador que da nombre a la provincia. Nador pertenece a la zona del país denominada Rif Oriental que se encuentra entre las regiones que se sitúan a la cabeza de los focos emisores de la emigración internacional en Marruecos hacia países como España Francia ó Alemania. Muchas de estas personas son menores y la mayoría emigran sin el apoyo de la familia y con algo así como el consentimiento tácito de los padres, que se sienten impotentes ante las escasas expectativas de futuro que pueden ofrecer a sus hijos.

Esta zona ha sido largamente marginada por razones políticas y culturales durante el reinado de Hassan II, siendo una de las causas el hecho de encontrarse poblada en gran parte por personas pertenecientes a la minoría amazigh (un 40% de la población). La falta de inversiones por parte del gobierno marroquí ha levado a condiciones de vida muy precarias para su población, quedando relegados al olvido y a la marginación institucional.

Una gran avenida y la puesta en marcha de las obras para las vías del tren que pasará por Nador son algunos de los últimos intentos del reino alauita por resolver esta situación, mientras en Marruecos la pobreza alcanza el 19% de la población, el 18% no tiene acceso a agua potable, el 23% de los niños menores de 5 años presentan un estado de malnutrición; Y pese a que la red sanitaria da cobertura a tres cuartas partes del país, la tasa de mortalidad infantil es de 38,8 por mil, dato que adquieres sentido si miramos el gasto público en este sector que corresponde tan solo, al 1,2% del PNB.

El trabajo que buscan sus padres y la educación que pueden recibir sus hijos guardan la llave de una puerta hacia un futuro digno , puerta que por otro lado el gobierno español y en consecuencia el canario se empeñan en cerrar.

En la pared: "La educación es la llave de todo"

"Los Olvidados"

2007-08-24T16:10:00.002+01:00

Demasiadas personas viven en el mundo en la más absoluta pobreza y deambulan por la calle en busca de comida, ropa o un lugar donde dormir y pasar otra noche. No sabemos sus nombres, ni donde han nacido, ni donde viven y cómo, es como si no contaran para nadie y sin embargo están ahí aunque giremos la cabeza cuando nos hablan. Su fracaso en la vida refleja nuestro fracaso como sociedad. Y olvidarlos es olvidarnos como personas.

“ La pobreza no llora, la pobreza no tiene voz. La pobreza sufre, pero sufre en silencio. La pobreza no se rebela. Encontraremos situaciones de rebeldía sólo cuando la gente pobre alberga alguna esperanza. Entonces se rebela…..En las situaciones de pobreza perenne, la característica principal es la falta de esperanza.”

“Esta gente no se rebelara nunca. Así que necesita que alguien hable por ellos.”

Ryszard Kapuscinski.

"Y al final siempre sale el sol"

2007-08-24T14:49:00.000+01:00

En 2050, España será el país con mayor número de personas mayores de 65 años de Europa y en la actualidad las mujeres españolas son las más longevas del continente situando la media de vida en 83,8 años, según la Oficina de Estadística Europea (Euroestat). La vejez viene acompañada de la pérdida de los grandes apoyos para mantener una vida digna como puede ser tu familia, y en un grado más acentuado tu cónyuge, o tu trabajo que te permite sentirte activo a la vez que tejer una red de relaciones personales enriquecedoras alrededor, además es una manera de participar en la vida social. Estas deficiencias, sumadas al deterioro físico, asociadas a la vejez hacen de las personas mayores un colectivo desfavorecido, vulnerable y notablemente desprotegido, que merece una atención especial y un cambio en cuanto a los prejuicios relacionados con la vejez.

Personas, muchas de ellas, que han sufrido en primera persona, bombardeos, dictaduras, revueltas, golpes de estado, etc.… Saben lo que es vivir en una dictadura, en una república y en monarquía; en soltería, en matrimonio y en viudedad, lo que les otorga una visión amplia y muy valiosa de la vida, sin embargo el modo de vida actual les relega a un inmerecido segundo o tercer plano, alegando ser personas no productivas, lentas e incapaces.

Algunos expertos en el tema han declarado a la soledad como la enfermedad más devastadora de las personas mayores. El perfil de personas que sufren la experiencia de soledad se corresponde con mujeres de entre 65 y 74 años, que viven en la ciudad. Dato importante, éste último y que merece una seria reflexión, ¿quién no tiene en su mismo edificio a alguien en estas circunstancias? Paradójico que en lugar de sentirse mas arropadas entre tanta gente es precisamente lo contrario.

En su búsqueda de afecto de otras personas, los mayores dan, una vez más, una gran lección de humildad y humanidad al resto de la sociedad, una sociedad marcada por el fomento del individualismo y el aislamiento tanto físico como afectivo entre las personas (sobretodo en las ciudades), olvidando que el ser humano es un ser social por naturaleza y necesita de otras personas para vivir.

"Virgen de Los Volcanes"

2007-08-23T21:39:00.001+01:00

“El 1º de Septiembre (de 1730) entre las nueve y diez de la noche la tierra se abrió de pronto cerca de Timanfaya a dos leguas de Yaiza. En la primera noche una enorme montaña se elevó del seno de la tierra y del ápice se escapaban llamas que continuaron ardiendo durante diecinueve días”.

Don Andrés Lorenzo Curbelo, Párroco de Yaiza, relata los acontecimientos desde el comienzo de la erupción hasta que la población de la zona emigró entre 1731 y 1732, ante los continuados procesos volcánicos que se sucedieron. El relato continúa con la descripción de la catástrofe. Los científicos han estimado que el volumen de lava pudo alcanzar un 1 Km3 (=1000 millones de m3) y modificó por completo la antigua morfología de la isla de Lanzarote.

“El 31 de julio de 1824, a las siete de la mañana eruptó el volcán de la Capellanía del Clérigo Duarte, entre Tao y Tiagua. Los vecinos constituyeron una procesión encaminada desde Guiguan hacia la Vegueta. Llegando a las faldas de Tamia, por el camino del Tiagua a Tao, todos los concurrentes, rodilla en tierra, imploraron a Nuestra Señora que no permitiera que las tierras fueran de nuevo desoladas y sus bienes malparados. Al rato el volcán dejó de vomitar lava para expulsar solo columnas de humo. Tras este nuevo milagro a la Virgen de los Dolores se la proclamo como Señora de los Volcanes.”

“Desde el milagroso acontecimiento que corrió de boca en boca por toda la isla, la devoción hacia la Virgen de los Dolores mostraba a vecinos aportando limosnas para el culto y conservación de la ermita, bien en dinero, productos del país o cesión de terrenos.”

Hoy en día los habitantes de Lanzarote siguen mostrando su devoción a la Virgen de los Dolores, y cada mes de septiembre miles de devotos con sus familias acuden caminando desde todos los puntos de la isla, con la ilusión de que la virgen escuche y satisfaga sus peticiones. Ante ella ruegan y suplican por si mismos o por algún amigo o familiar que lo necesita. A los que le ha sido cumplido vuelven todos los años como agradecimiento, los que están esperando regresan con la esperanza de que este año sea el suyo, y a los que no se le han cumplido regresan buscando consuelo, y ánimo para seguir adelante.